朱熹经典语录

1.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。字求其训,句索其旨,未得乎前,则不敢求其后。未通乎此,则不敢志乎彼。如是循序而渐进焉,则意定理明,而无疏易凌措之患。

2.让者，礼之实也。

3.保初节易，保晚节难。

4.仁之发处自是爱。

5.观书有感【作者】朱熹【朝代】南宋半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

6.天下之理不过是与非两端而已，从其是则为善，徇其非则为恶。

7.“有德者虽年下于我，我必尊之;不肖者，虽年高于我，我必远之。” “衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉!”

8.“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”

9.“先见象数，方说得理，不然事无实证，则虚理易差，然义理象数一以贯之，乃为尽善。”

10.“狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。”

11.凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。

12.问渠哪得清如许，唯有源头活水来

13.云垂幕。阴风惨淡天花落。天花落。千林琼玖，一空莺鹤。征车渺涉穿华薄。路迷迷路增离索。增离索。剡溪山水，碧湘楼阁。

14.敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。

15.敬字工夫，乃是圣门第一义……无事时，敬在里面；有事时，敬在事上，有事无事，吾之敬未尝间断。

16.问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ??

17.江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

18.虽无山顶烟岗润，亦有灵源一派香。

19.讲学莫先于《论》、《孟》，而读《论》、《孟》者又须诸章熟读。

20.观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。

21.一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

22.鸟识玄机，衔得春来花上弄；鱼穿地脉，挹将月向水边吞。

23.半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

24.一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。

25.夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得鲲鸡鸣喔喔。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

26.德者德也，行道而有得于心者也。

27.不起患得患失之心，何处不是安地？

28.欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者

29.大学着重阐述了提高个人修养、培养道德素养与治国平天下之间的重要关系。秦汉儒学偏重为政治民小学教人掌握文字知识，而大学教人如何为人大学诚意篇小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善。修身在正其心

30.循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、须教有疑

31.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

32.陶渊明诗人皆说是平淡，据某看，他自豪放，仍豪放得不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来！

33.明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气，足以配道义，故不惧。

34.真正的中庸是在追求”遁世不见知而不悔“，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞。“虽愚必明，虽柔必强”。至诚之道，可以前知说的是做到至诚，那么就可以做到见微知著，可前知祸福。

35.读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？

36.好而知其恶，恶而知其美修身是齐家的前提条件，只有自身具有良好而高尚的道德品质，人才会有地位，才会受到众多家庭成员甚至社会成员的尊重与爱戴，所以身不修何以治家？

37.故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。

38.我们的性格即我们的自身

39.涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。

40.责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。

41.圣人所说底话，光明正大

42.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

43.仁者，以天下为已责也

44.学者当提醒此心，如日之升，群邪自息。

45.决然不为小人邪说所乱，不为小利近功所移，然后可以向前担当，鞠躬尽瘁，上成圣主有为之志，下究先正忠义之传。

46.地位清高，日月每从肩上过;门庭开豁，江山常在手中握。

47.忧在内者本也，忧在外者开也

48.上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。——《小学·嘉言》 ?

49.昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何今朝试卷孤蓬看，依旧青山绿水多

50.圣贤千言万语，无非只说此事（谓求道力行）。须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去。如此，方做得工夫。若半上落下，半沉半浮，济得甚事！

51.志者诗之本也

52.人之操履无若诚实。

53.大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

54.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

55.读书，放宽著心，道理自会出来。若忧愁迫切，道理终无缘得出来。

61.当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为

62.惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。满山残雪对虚堂，想似当年辋口庄。门掩不须垂铁锁，客来聊复共藜床。故人闻道歌围暖，妙语空传醉墨香。莫为姬姜厌憔悴，把酒论文话偏长。

63.自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信

64.朋友，以义合者。

65.和风山川秀，佳气度吉祥，何处满城春，稚子见天真。

66.人之进学在于思，思则能知是与非。

67.字字句句，不可容易放过，常时暗诵默想，反复研究。

68.读书者当将此身葬在此书中，行住坐卧，念念在此，誓以必晓彻为期。看外面有甚事，我也不管，只恁一心在书上，方谓之善读书。

69.读而不晓就思，思而不晓就读。

70.年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经

71.坚冰深处春水生。

72.事理通达心气平和，品节详明德性坚定。

73.自修则人不得以非理相加。

74.月盈则亏，日中则昃

75.读书要切己体验，不可只作文字看……读书不可只专就纸上求理义，须反来就自家身上推究。须是一棒一条痕，一掴一掌血；看人文字，要当如此。看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他方得。

76.嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。

77.信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

78.心平则气自和。

79.“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。”

80.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

81.志大量小无勋业可为

82.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。

83.礼即理也。

84.见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶.处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多.颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

85.问渠那得清如许，为有源头活水来。

86.大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

87.不以小恶掩大善，不以众短弃一长

88.人光明磊落便是好人

89.大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。

90.学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。

91.唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶

92.看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

98.在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。

99.在心为志，发言为诗

100.知其不善，则速改以从之

101.圣人之所以为圣也，只是好学下问

102.十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。

103.读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

104.日月两轮天地眼诗书万卷圣贤心

105.为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。

106.为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。

107.事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

108.与其泛观而博取，不若熟读而精思，得尺吾尺，得寸吾寸，始为不枉用功力耳。

109.君子之心，长存敬畏。

110.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

111.有所不为，为无不果。有所不学，学无不成

112.读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。

113.不能感人，皆诚之不至。

114.为学读书，须是耐烦。

115.一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。

121.听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资产，薄父母，不成人子：

122.心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

123.四书五经之所以能获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。论语的”仁者爱人“宣扬的是忠恕；周易的 “天行健，君子以自强不息”提倡的是坚韧；诗经教会人们感受和抒发；尚书教会人们开拓和创新礼记是人际关系的准绳；春秋是治理国家的法宝

124.等闲识得东风面，万紫千红总是春。

125.人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。

126.读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

127.天不生仲尼，万古如长夜。仲尼指孔子，就是说上天要是不让孔子出现的话，世间就像是黑夜一样。意指孔子对人们的贡献很大。

128.书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。

129.勿谓今日不学而有来日，勿谓今.年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼老矣，是谁之愆？

130.日省其身，有则改之，无则加勉。

131.凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。

132.存天理，灭人欲

133.涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

134.一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔

135.蹉跎莫谴韶光老。

136.立志不坚，终不济事。

137.等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ??

138.自古圣贤，皆以心地为本。

139.读而未晓则思，思而未晓则读。

140.读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学

141.无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也

142.鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。

143.自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

144.知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。

145.慎勿谈人之过，切勿矜己之长。

146.”博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。“五者废其一，非学也。

147.问渠哪得清如许，为有源头活水来。

148.书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。

149.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

150.知之必好之，好之必求之，求之必得之。

151.以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。

152.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

153.言常苦于有余，行常苦于不足。

154.半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。

155.内无妄思，外无妄动。

156.命为志存！

157.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

158.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

159.心大则百物皆通，心小则百物皆病。