5.逞强斗狠，说到底就是要获得对他人的超越感和优越感，从而谋求他人对自我的肯定、服从或尊敬。然而这种优越感的获得往往以压抑他人、伤害他人为代价。在某一时间，某一场合或者某一范围内你确实征服了他人，但在另一时间、另一场合或者另一范围内你又征服不了他人，而且你的这种征服必然激起他人持久的抵抗；倘若你征服的人越多，那么你所激起的反抗也就越广大。最后你就把自己人为的陷入一个孤立的境地，结果发现路越走越窄，越走越难。所以逞强斗狠终归会失败。

6.宏奖人才，诱人日进，一乐；读书声出金石，飘飘意远，二乐；勤劳而后憩息，三乐。

7.古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。

8.“乡团本是良法，然奉行不善，县官徒借以敛费，局绅亦从而分肥，贼至则先行溃逃，贼退则重加苛派，转为地方之弊。所经过各省，从未见有乡团能专打一股、专克一城者，不过随官兵之后，胜则贪财，败则先奔，常藉口于工食之太少。而办理歧异者，每多给钱文，团丁所领之饷，与官勇例价相同，且有过之。其取之民间，无非劝捐抽釐之类。是于团练已失其本义，于军饷又大有妨碍。今奉谕举行皖南团练，皖南岭隘纷歧，若筑碉设卡，有险可凭，徽、宁各要隘，宜择地筑碉，以资防守。有在籍翰林院编修宋梦兰当贼由太平县窜扰徽州，宋梦兰督带练丁协力严守，众论翕然。请即以该员办理皖南团练事宜，会同委员，董劝各属绅民，兴筑碉塞。其未经克复者，官兵攻剿，概不令团丁随往。其已经克复者，绅耆修碉，团丁守之。

9.盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；含垢忍辱，可以验我之量。

10.敬则无骄气，无怠惰之气。

11.内疚神明，外惭清议。今之倭约，视法约何如？非设法自救，即疚惭不能解，而况不疚不惭？蒉恐续假哗然，销假哗然，回任更哗然，将终其身为天下哗然之一人耳。此数纸，蒉中夜推枕濡泪写之，非惟有泪，亦恐有血；非惟蒉之血，亦有鞠藕之血；非惟蒉夫『妇』之血，亦恐有普天下志士仁人之血。希公审察之，毋自误也。

12.“……沿为积习，上下欺瞒，瘠公肥私，而河工不败不止也。故清江上下数十里街市之繁，食货之富，五方辐辏，肩摩毂击，甚盛也；而曲廊高厦，食客盈门，细谷丰毛，山腴海馔，扬扬然意气自得也；青楼旖阁之中，鬓云朝飞，眉月夜郎，悲管清瑟，花烛通宵，一日之内，不知其几十百家也。”

13.曾国藩平生有三畏:畏天命，畏人言，畏君父。

14.‘大行皇帝功德懿烁，郊配断不可易，庙袱尤所必行。’一上来就是论证明确，接下来的自然就是论据罗列：首先是庙袱一条，‘考古准今万难遵从；而具体的解释则是由古到今，古之祧庙之说乃为七庙亲言之，间有七庙亲而不祧者，则必有德之主世世宗祀，不七庙之数，若殷之三宗，周之文武是也。’接下来又说：‘……况且诸侯士大夫尚有庙祭，况有天子至尊，敢废升袱之典？’“……皇上他日郊祀之时，上顾成命，下顾万世，或者悚然难安，则礼臣无所辞其咎。是以专折具奏，干渎宸严，不胜惶悚战栗之至。谨奏。

15.“天父上帝人人共，天下一家自古传。

16.今粤匪之变，其中凶酋悍党，如李开芳守冯官屯、林启荣守九江、叶芸来守安庆，皆坚忍不屈。此次金陵城破，十万余贼无一降者，至聚众自焚而不悔，实为古今罕见之巨寇。

17.星轺四出后先望，忽听除君喜欲狂。臣节独伸时所倚，天心向用道将昌。当秋自可盘雕鹗。到处争来看凤凰。动为苍生锡之福，谁云报称只文章?愁云风鹤近吾乡，大帅深居气不扬。此去衔恩瞻岵屺，可能画策扫搀枪。事同救火关心切，语待还朝造膝详。割舍私情催上道，未须携手上河梁。

18.“约壬秋、镜初来便饭，因与久谈。客散，已上灯矣……壬秋将近年所著《周易燕说》、《尚书大传补注》、《禹贡笺》、《穀梁申义》、《庄子七篇注》、《湘绮楼文》等编见示，因泛为翻阅，不能细也。”

19.十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难，弟日内心绪之忧恼万难自解。然事已如此，只好硬心狠肠，付之不问而一意料理军务。补救一分，即算一分。弟已立大功于前，即使屡挫，识者犹当恕之。比之兄在岳州、靖港败后栖身高峰寺，胡文忠在奓山败后舟居六溪口气象，犹当略胜。高峰寺、六溪口尚可再振，而弟今不求再振乎?

20.澄侯四弟左右：项接来缄，又得所寄吉安一缄，具悉一切。朱太守来我县，王刘蒋唐往陪，而弟不往宜其见怪。嗣后弟于县城省城，均不宜多去。处兹大乱未平之际，惟当藏身匿变，不可稍露圭角于外，至要至要！吾年一饱阅世态，实畏宦途风波之险，常思及早抽身，以免咎戾，家中一切，有关系衙门者，以不兴闻为妙。

21.春霆之郁抑不平，大约屡奉谕旨严责，虽上元之捷，亦无奖许之辞，用是怏快者十之四；弟奏与渠奏报不符，用是怏怏者十之二；而少荃奏省三败挫，由于霆军爽约，其不服者亦十之二焉。余日内诸事忙冗，尚未作信劝驾。向来于诸将有挟而骄者，从不肯十分低首恳求，亦硬字诀之一端。

22.器有洪纤，因材而就，次者学成，大者天授。

23.“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。

24.“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”

25.凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

26.君子之自处，不与众人絜量长短。曾国藩

27.久行忘节序，夙莫但奔忙。兹旦即长至，我征仍未央。寒云低树白，边日际山黄。时睹南来雁，飘零不作行。海市三年舶，河源八月槎。水衡劳硕画，漆室足咨嗟。天步方长健，民饥亦有涯。燔柴崇大礼，灵贶正来赊。

28.“凡物之骤为之而追成焉者其器小也物之一览而易尽者其中无有也”这意思是说呀马上能够制作并且能够做成的容器它的容量一定很小

29.当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣，以此读《无妄》《咸》《中孚》三卦。盖扞格者鲜矣。

30.“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”

36.“余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。”

37.“李秀成力劝官兵不宜专杀两广之人，恐粤贼愈孤，逆党愈固，军事仍无了日，其言颇有可采。查李秀成原供.......其中反复重沓，献媚乞怜，无非图延旦夕之一命。”

38.悠悠毁誉，竟足杀人，良可怜伤。

39.戒徒事秋搜，理棹及淮甸。尘坱正纷挐，邂逅扶英彦。乖离七易霜，天遣更相见。后车携嘉客，同驰彭城传。轻飔浣素襟，名论回深眷。自云寻绝学，涂轨约三变。侨居蒸水阳，亲知断游宴。闭户自高歌，寒宵百虑战。群圣下窥瞰，忧喜相庆唁。尽抉诸经心，始知老儒贱。探箧出新编，照座光如电。说易烛大幽，笺书祛众眩。旁及庄生旨，抵巇发英眄。大雅久不作，小知各自衒。汉宋互嘲讥，余炎更相煽。迟君绍微言，毫芒辨素绚。高揭姬孔情，洪曦消积霰。湖湘增景光，老怀亦忻忭。

40.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。

41.(吾日夜望死，忧见宗祏之陨)。

42.高嵋山下是侬家，岁岁年年斗物华。老柏有情还忆我，天桃无语自开花。几回南国思红豆，曾记西风浣碧纱。最是故国难忘处，待莺亭畔路三叉。

43.“某家赤贫，且初作客，去秕而食，宁其素耶，吾恐其见异思迁，故遣之”。

44.随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

45.“时未可为，则圣哲亦终无成；时可为，则事半而功倍也，皆天也。”

46.可以剿发捻，可以勤远略。

47.舍命报国，侧身修行。

48.见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

49.莲香入座清，笔底当插成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。

50.“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”

51.“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”

52.以贵凌物,物不服;以威加人,人不厌;此易达事耳。

53.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

54.天下事，在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀！

55.灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。

56.尖酸语最易传播，正经话却无人称说，即此可知世道险恶

57.秉质之清浊厚薄亦命也

58.凡成大事，人谋居半，天意居半。

59.“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。

60.终身让人道，曾不失寸步。

61.三乐:勤劳而且憩息，一乐也;至淡以消嫉妒之心，二乐也;读书声出金石，三乐也。

62.绝大学问即在家庭日用间。

63.维摩元未病，子把空复疑。薄暮还相访，经旬系我思。深谈四壁静，交道一灯知。天毕看西下，来归亦未迟。

64.治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。复宋滋久

65.不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

66.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

67.绝路只可以杀其身，不可以改其性。

68.气能挟理以行，而后虽言理而不厌

69.主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出门。

70.涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。

71.未来不迎，既过不恋，当时不杂。

72.大抵任天下之大事以气，气之郁积于中者厚，故倔强之极，不能不流为忿激。以后吾兄弟动气之时，彼此互相劝诫，存其倔强，而去其忿激，斯可耳。

73.人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群；然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

74.大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

75.甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。穷通由天作主，予夺由人作主，业之精不精由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

76.若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。

77.天下滔滔，祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻。则江河日下，不知所届，若自习勤劳，犹可稍求一心之安。

78.我虽置身霄汉上,器小仅济瓶与罍。立朝本非汲黯节,媚世又无张禹才。似驴非驴马非马,自憎形影良可咍。

79.寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

80.“如遇盛事，必有如履薄冰、如临深渊。”

81.憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

82.治身不静则身危，养生之道在于动。

83.天道忌巧，去伪而守拙。

84.居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。

85.词气宜和婉，意思宜肫诚，不可误认简傲为风骨。风骨者，内足自立、外无所求之谓，非傲慢之谓也。复李少荃

86.居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。

87.看三个地方可知一个家庭兴衰成败！第一看：看子孙几点起床。如果睡到太阳照屁股还不起床，曾国藩说，这样的后代是懒癌患者，吃喝享乐是高手，勤奋上进不沾边！不要说有所成就，连家恐怕都守不住！第二看：看子孙干不干做家务。勤劳是个好习惯。是一个人自律的突出表现。勤劳的人，眼中有活，心中有数，这样的人就有发展潜力，有前进的空间。第三看：看子孙有没有在读圣贤书。读圣贤书，立君子品，是一个人有追求、有志向的表现。人不学，不知义，不知道。一个不读书的家庭是可怕的，一个不读书的人是丑陋的。只有读书，才能让人腹有诗书气自华，卓然而立！

88.凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

89.勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

90.莫苦悔已往愆尤，但求此日行为，无惭神鬼；休预怕白来灾祸，只要暮年心气，感召祥和。

91.吾辈读书，一者进德之事，讲求诚正之道，以图无忝所生:一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身

92.君子赴势甚钝，取道甚迂，得不苟成，业不苟名，艰难错迕，迟久而后进，铢而积，寸而累，及其成熟，则圣人之徒也。

93.人头做酒杯饮尽仇雠血扬鞭慷慨莅中原不为仇雠不为恩只觉苍天方溃溃欲凭赤手拯元元十年揽髻悲羸马万众梯山似病猿我志未酬人犹苦东南到处有啼痕

94.“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。

95.读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。

96.扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

97.“开口便道人短长，笑人鄙陋，好发人覆等等，都属于骄。”

98.小民随势利为移转，不足深恃，而犹藉之以仇强敌，是已自涉于夸伪，适为彼所笑耳。时名不足好，公论不足凭。

99.祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。

100.省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？

101.独享大名，实折福之道;与人分名，即受福之道。

102.今我何为独不然？胸中无学手无钱。平生意气自许颇，谁知傲奴乃过我。

103.居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。

104.一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

105.取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。不为圣贤，便为禽兽；莫间收获，但问耕耘。天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。

106.另起炉灶，重开世界。

107.一心履薄临深，畏天之鉴，畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明，由敬而强。

108.治家以不晏起为本。

109.邪正看眼鼻、真假看嘴唇；功名看气概、富贵看精神！

110.刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已

111.愈是军情棘手，众意纷纭，愈要心明力定，从耐烦二字下功夫

112.养生以少怒为本。

113.写字当如少妇杀人，既美且狠。

114.凡人以伪来，我以诚往，久之，则伪者亦共趋于诚矣。

115.闻色而心艳羡，真禽兽矣

116.小心安命，埋头任事。

117.练技艺则欲一人足御数人，练队伍则欲百人如一人。

118.“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”

119.雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之，惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。

120.败人二字，非傲即惰。大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。

121.制造船炮，为中国自强之本

122.养身之道，以君逸臣劳四字为要。省思虑，除烦劳，二者皆所以清心，君逸之谓也。行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。

123.法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

124.多躁者必无沉毅之识多畏者必无卓越之见

125.山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主更出异人。

126.人之大患，在于妄为人知

127.天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败

128.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

129.凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。唯学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。

130.闻春风之怒号，寸心欲碎。见贼船之上驶，绕屋彷徨。

131.曾国藩曾言：“大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心”“行事不可任心，说话不可任口”“禁大言以务实”

132.天下百病，生于懒也。

133.唯正己可以化人，唯尽己可以服人。

134.治心以“广大”二字为药，治身以“不药”二字为药。

135.凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。

136.自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。

137.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众“人皆有私，不能官，不得财，不走何待？”利不可独，谋不可众

138.人伦明，则礼乐兴。

139.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

140.天下事有所激有所逼而成者居其半。

141.群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往！一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡响。

142.轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

143.天下事未有不从艰苦中得来而可久可大者也。

144.常常提其朝气为要。

145.为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。

146.曾国藩说：“心静则体察精，克治亦省力。”曾国藩说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。”曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”

147.少年不可怕丑，须有“狂者进取”之趣，此时不试为止，则后此将不肯为矣。

148.左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

149.凡物之骤为之而追成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。

150.天下事一一责报，则必有大失望之时。

151.勤则兴，懒则败，一字之理。

152.何事何须瞻前顾后，只要奋勇向前。

153.虚心实做，庶几乎道矣。

154.天下凡物加倍磨治，皆能变换本质，别生精彩，况人之于学乎！

155.吾近于官场,颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处,求退不能。

156.天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

157.富贵气太重，亦非佳象耳。

158.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

159.天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半。天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。

160.人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

161.才智英敏者，宜加浑厚学问。

162.予思朱子言，为学譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。

163.今日我以盛气凌人，预想他日人以盛气凌我

164.担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。

165.读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。孝致祥，勤致祥，恕致祥。

166.人以气为主。

167.无好小利。

168.治心以广大二字为药

169.浩浩翻江海，争奔且未澜。古来名利客，谁不到长安。

170.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

171.舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。

172.是真龙必有云，是真虎必有风。

173.家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱！

174.天下断无易处之境遇，人间哪得空闲之光阴。

175.“谋大事者首重格局。”年轻人做事，最忌讳畏畏缩缩，胸中没有大格局，走一步算一步，目光超不过脚步，终究难有所成。“坐拥云起处，心容大江流”。

176.不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。

177.世上断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。

178.敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。

179.身体虽弱却不宜过于爱惜，精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。

180.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

181.细思卉人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。

182.天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半。

183.凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。

184.模棱气象，养成不黑不白，不痛不痒之世界，误人家国，已非一日。

185.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

186.多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节。

187.人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平。是人生第一自强之道，第一寻乐之方。

188.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

189.人要为善，先要明善始得。

190.听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

191.人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。

192.世事痴聋百不识,笑置诗书如埃尘。

193.富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真受用。

194.服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

195.脚踏实地，不敢一毫欺人。

196.人之气质由于天生，本难改变，欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

197.欲宏其量，必扩其识

198.不随众从之喜惧为喜惧。

199.以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

200.“古称‘金丹换骨’，余谓立志即丹也。”

201.耐冷耐苦，耐劳耐闲。

202.静坐自我妄为，读书即是立德。

203.誉望一损，远近滋疑。

204.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

205.广其识则天下大。

206.君子大过人处，只是虚心。

207.大处着眼，小处着手群居守口，独居守心曾国藩

208.事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

209.天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人，能晓事，则为君子；明日不知人，不晓事，则为小人。寅刻公正光明，则为君子；卯刻偏私晻暧，则为小人。”

210.我自恃有才，心中骄傲，发之于口，则对人满是讥笑。他人一旦有错，必然冷嘲热讽。使人面上难堪。若是素来对某人不敬不服，人一发言，则常要嬉笑发面，兴奋难掩。若是探讨实验理论，未等人说，先是心中不屑装满，耳中听得，也是专挑缺陷，不去全面思索，听到半途，已是不耐烦之意尽显，脸上鄙夷之笑时隐时现。长此以往，则他人再无意与我讨论。无人与我探讨，进步则慢矣。以文会友，以友辅仁，无探讨之友，则难大进。

曾国藩经典语录