王夫之经典语录

1.学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

2.吾心之动几，与物相取，物欲之足相引者，与吾之动几交，而情以生。然则情者，不纯在外，不纯在内，或往或来，一来一往，吾之动几与天地之动几相合而成者也。

3.牧民之道，教养合而成用。

4.情不虚情，情皆可景：景非滞景，景总含情。

5.听道之运行不滞者,以各极其致,而不忧其终相背而不相通，是以君子乐观其反也。

6.严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。

7.泪冷金人，渭城远、酸风痛哭。君莫笑，痴狂不醒，口如布谷。堕地分明成艮兑，通身浑是乾坤肉。耿双眸，黑白不模糊，分棋局。????千钟粟，谁家粟。黄金屋，谁家屋。任锦心绣口，难忘题目。为问鹤归华表后，何人更唱还乡曲。把甲辰，尧纪到如今，从头读。

8.不拟孤山闲放鹤，鹁鸠恰恰向人啼。

9.“养习于童蒙，则作圣之基立于此。”

10.质以忠信为美，德以好学为极。

11.情者，阴阳之几也。物者，天地之产也。阴阳之几动于心，天地之产应于外。故外有其物，内可有其情矣。内有其情，外必有其物矣。

12.“在势之必然处见理”。

13.道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也

14.“古所未有者，必有妄也；人所争夸者，必其诈也。”

15.教不严，师之惰

16.身之所历，目之所见，是铁门限

17.两间之固有者,自然之华,因流动生变而成绮丽。心目之所及,文情赴之,貌其本荣,如所存而显之,即以华奕照耀,动人无际矣。

18.辨其大义以立修己治人之体查其微言以善精义入神之用

19.其上申韩者，其下必佛老。以申韩搜索之术待下，以老庄之道待上，以申韩之权求治，以庄周之滑处乱。在上者指鹿为马，在下者难得糊涂。

20.夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

21.荒郊三径绝，亡国一臣孤。霜雪留双鬓，飘零忆五湖。差足酬清夜，人间一字无。

22.言期于理而已耳，理期于天而已耳。

23.晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

24.居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。

25.天无度，人以太阳一日所行之舍为之度。天无次，人以月建之域为之次。非天所有，名因人立。名非天造，必从其实。

31.文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

32.闲愁生死外，回首故人无。南望墟烟迥，西飞片鸟孤。藤花开独坐，萝月照霜须。泉下英雄泪，艰难付钓徒。

33.“视听之明，可以摄物，心知之量，可以受物”。

34.六经责我开生面，七尺从天乞活埋

35.国恒以弱丧，汉独以强亡。

36.“大抵格物之功，心官与耳目均用，学问为主而思辨辅之，所思所辨者，皆其所学问之事。”

37.至弱之主，必有暴怒！

38.数米计薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵

39.以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。

40.其语到实际，则以人生为幻妄，以有为为疣赘，以世界为荫浊，遂厌而不有，遣而弗存”

41.天下之有无，非思虑之所能起灭

42.学易而好难，行易而力难，耻易而知难

43.《姜斋文集》：和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生；有福强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎？

44.“一人之身，居要者心也。而心之神明，散寄于五藏，待感于五官。”

45.名非天造，必从其实。

46.鸿雁几时到，江湖秋水多

47.“新故相推，日生不滞”出自明朝思想家，学问家王夫之所著的《尚书引义·太甲》。新，即为新生事物，与旧相对。日生，指太阳升起。滞，停滞不前。其大致意思是：新旧事物交替变更，不会随着时间的变化而停滞不前。

48.“盈天地之间者，法象而已”

49.斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。

55.情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至

56.小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。

57.“彼语寂灭者，往而不反；徇生执有者，物而不化”

58.人之所以异于禽者，唯志而已矣！

59.清风有意难留我，明月无心自照人。

60.君自保重，我心送君三十里。