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康有为经典语录

1.才智之民多则国强，才智之士少则国弱，……故今天之教，宜先开其智。

2.一人独学，不如群人共学；群人共学，不如合计百亿兆人共学。学则强，群则强，累万亿兆皆智入，则强莫于京。

3.去谗贱货，所以修身。

4.“抽挚既紧，腕自虚悬，通身之力，奔赴腕指间，笔力自能沉劲。”

5.荣禄：百年来的成法，是说改就能改的吗？康有为：杀几个一品大员就改了。

6.方笔便于作正书，圆笔便于作行草，然此言其大较，正书无圆笔，则无荡逸之致;行草无方笔，则无雄强之神。

7.榜书，今又称为擘窠大字。作之与小字不同，自古为难。其难有五:一日执笔不同，二日运管不习，三日立身骤变，四日临仿难周，五日笔豪难精。有是五者，虽有能书之人，熟精碑法，骤作榜书，多失故步，盖其势也。故能书之后，当复有事，以其别有门户也。

8.碑榜之书与翰牍之书是两条路，本不相紊也。董思翁云:“余以《黄庭》、《乐毅》真书放大，为人作榜署书，每悬看辄不佳。”思翁不知碑、帖是两条路，而以翰赎为碑榜者，耳卜得佳呼!

9.真楷之始，滥觞汉末。若《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》、《枳阳府君》、《灵庙》、《鞠彦云》、《吊比干》、《高植》、《巩伏龙》、《秦从》、《赵》、《郑长猷造像》，皆上为汉分之别子，下为真书之鼻祖者也。今举真书褚体之最古老，披枝见本，因流朔源……。《葛府君碑额》，高秀苍浑，殆中郎正脉，为真书第一古石。

10.古今之中，唯南碑与魏为可宗，可宗为何?曰:“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。齐碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《隽修罗》、《朱君山》、《龙藏寺》、《曹子建》外，未有备美者也。故日魏碑、南碑可宗也。

11.“世官为诸子之制，可见选举实为孔子所创”；“选举者，孔子之制也”；“儒是以教任职，如外国教士之入议院者”。“凡西人所号奇技者，我中人千数百年皆已有之。泰西各艺，皆起于百余年来，其不及我中人明矣”。

12.开诚心，布大度。

13.魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常，岂与晋世皆当书之会邪，何其工也?譬江、汉游女之风诗，汉、魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者，故能择魏世造像记学之，已自能书矣。

14.虚骄自大者败之媒，卑飞使用翼者击之渐。

15.至于有唐，虽设书学，士大夫讲之尤甚。然瓒承陈、隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变，专讲结构，几若算子。截鹤续凫，整齐过甚。欧、虞、褚、薛，笔法虽末尽亡，然浇淳散朴，古意已漓;而颜、柳迭奏，渐灭尽矣!米元章讥鲁公书丑怪恶札，末免太过。然出牙布爪，无复古人渊永浑厚之意。

16.蒙养之始，以德育为先。?

17.圣人为可学而尽弃俗学

18.工业盛而商业荣

19.君子敬其在己者，而不慕其在天者

20.教之有道，则人才济济，风俗丕丕

21.人才出于教育。

22.热力愈大，涨力愈大；吸力愈大，生物愈荣。

23.市可知治乱，商可见盛衰，商之本在农，商之用在工

24.国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。

25.仁也以博爱为本

26.万紫千红总是春，开天入地不犹人，曲径危桥都历遍，出来依旧一吟声。

27.重精神，贵德育

28.牧野鹰扬，百岁勋劳才半纪。洛阳虎视，八方风雨会中州。

29.以民情验天心

30.圣人之为治法也，随时而变义，时移而法亦移

31.凡物皆始于气，既有气，然后有理。生人生物者，气也。朱子以‘理在气之前’，其说非。”

32.太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。

33.国家以官而任事，则当因事而立官

34.开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。

35.取日新以图自强，去因循以厉天下。

36.吾中国四万万人，无贵无贱，当今日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人割宰，此四千年中二十朝未有之奇变。

37.取境之时，须至难、至险，始见奇

38.人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同

39.民智者，富强之源也

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