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鸠摩罗什经典语录

1.菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。

2.若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

3.于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

4.诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

5.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。译：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

6.若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

7.若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

8.汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》我今得灭，如除恶病;此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。 ——鸠摩罗什《佛遗教经》若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。 —

9.当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

10.随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。

11.说法者，无法可说，故名说法。

12.比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。

13.纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。

14.在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

15.若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。

16.譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。

17.诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。

18.是故智者，制而不随；持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。

19.若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。

20.譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。

21.汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。

22.我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。

23.譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。

24.若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。

25.是故汝等，宜当端心，以质直为本。

26.出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

27.心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。

28.一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。

29.若世界实有者，即是一合相。

30.佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。

31.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心山育明德，流薰万里延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。

32.少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。

33.若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。

34.我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

35.当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。

36.有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽，无相异也。

37.当自端心，正念求度。

38.无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。

39.我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

40.是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。

41.＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电＂

42.知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。

43.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

44.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

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