12.本性是佛，离性无别佛。何名“摩诃”？摩诃是大，心量广大犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。善知识！莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若“空心静坐”，即着“无记空”。

13.摩诃般若波罗蜜是梵语，此言“大智慧到彼岸”。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应。

14.世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。（每见持诵十几年经典的人，脾气却一点改变也没有，世俗的心态还是重得不得了，而常常说是非、争人我。这哪里算是修行人呢？- 自在居士）

15.不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？与汝说者，即非密也；汝若返照，密在汝边。

16.见闻转诵是小乘；悟法解义是中乘；依法修行是大乘；万法尽通、万法俱备，一切不染、离诸法相，一无所得，名最上乘。

17.念念说空，不识真空。

18.菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃多少菩提树，多少明镜台江山代代，多少尘埃

19.“何其自性，本来清静；何其自性，何其具足；何其自性，能生万法！”；

20.菩提本无树，明镜亦非台。本来吴一物，何处惹尘埃。

21.心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。

22.若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故日“摩诃”。

23.某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。

24.般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中。念念不愚，常行智慧，即是“般若行”！一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名“般若智”。（它是一种正知正见的能力，也就是不被假相的世界及虚幻之身心所蒙蔽的心态。在任何地方和任何时刻中，无论是前念、今念及后念，念念总是不被愚迷所染污，心中恒行正知正见，这就是“般若行”，也就是智慧行。而这般若智慧之有无，仅在于一念之间而已。口说般若智慧，心中却非常愚迷；口说不贪念名利，心中却想念得很呢。口说不起嗔恨，却时常大发脾气；口说不嫉妒别人，心中总是见不得人家好；这种人哪有般若智慧呢？- 自在居士）

25.外离相为禅，内不乱为定。

26.六祖大师悟道后云:何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本无动摇;何期自性能生万法。所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。禅宗法门说见性成佛，清静自性辨识要诀。

27.若论相说里数，（极乐世界）有十万八千，即身中，便是说远。……今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。译：如果论相状来说里数，则有十万八千里之远，若从自性上说，就是身心中有十恶八邪的障碍，所以说遥远不可及。……现在我奉劝诸位善知识，先消除十恶，那么你就已经行了十万里；再除去八邪，你就又过了八千里。时时刻刻明见本性，如常直了修行，到西方极乐世界便容易得有如弹指一挥间，便能够亲见阿弥陀佛。

28.依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？

29.心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!

30.世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。

31.迷人口说，智者心行。

32.“见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。”

33.见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。

34.“越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。”

35.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

36.何名无念，知见一切法，心不染着，是为无念。用既遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

37.迷则佛即众生,悟则众生即佛。【迷】指分别执着，【悟】指回归体性。【佛】指圆融体性，【众生】指虚妄现象。如果分别执着，那么本来圆融的体性就会显现成为虚妄的幻相；如果回归体性，那么就会明了虚妄的幻相都是圆融体性的显现。这样的话，迷者就在虚妄的幻相中打转转，陷于痛苦的轮回中；而悟者则勘破幻相，超越轮回，安住于圆融体性，随缘而自在。

38.人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒（贪、嗔、痴）即除，地狱等罪，一时销灭，内外明彻，不异西方（极乐世界）。

39.明镜本清净,何处染尘埃.

40.凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。

41.汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。

42.不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。

43.心静即佛。

44.见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

45.汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？（个人修行个人了。个人吃饭个人饱）

46.若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。译：如果想修行，在家中也是可以的，不一定必须到寺庙里。如果在家中也能坚持修行，恰如身处东方的人却心存善行；即使身在寺中却不奉行修行，那就如同身在西方极乐却心存恶念。只要内心清净，就是在自性中得见西方极乐世界。

47.欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。

48.自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。

49.劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

50.不是幡动不是风动仁者心动

51.自见本性清静，自修自行，自成佛道。

52.即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。

53.“若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。……一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。”

54.乘是行义，不在口争。

55.愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

56.心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。

57.无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。

58.前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。

59.《坛经》的基本思想：见性成佛。《坛经》的立论基础：性本清静。

60.生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。』」

61.迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求

62.以无念为宗，无相为体，无住为本。

63.心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

64.何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

65.凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

66.一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

67.道须流通，何以却滞，心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。

68.明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。

69.不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。

70.佛是自性作，莫向身外求。

71.兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著

72.有道者得，无心者通。

73.思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。

74.有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

75.何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

76.若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

77.“随其心静，则佛土净”。

78.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

79.心平何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。

80.“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”

81.菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

82.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

慧能大师经典语录