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黄宗羲经典语录

1.虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固局鐍，一人之智力不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。

2.夺天下之公利，徇一已之利，是谓国-贼。

3.学校所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

4.有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

5.爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。

6.后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。

7.始而惭焉，久而安焉

8.天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也。

9.夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。

10.学不至于乐，不可谓之学。学者之愚，莫大于自足而止。

11.年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣

12.叙事须有风韵，不可担板

13.利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。

14.学者志不立，一经患难，愈见消沮。

15.学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。

16.人生须自重。

17.学问之道，以各人自用得着者为真。

18.缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也??以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜慾，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心也。

19.自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。

20.忠诚是人生的本色

21.学不至于乐，不可谓之学。

22.用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺。

23.情者，可以贯金石动鬼神

24.学校之盛衰，关系天下之盛衰也

25.天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐

26.死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！

27.慷慨赴死易，从容就义难。

28.学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。学则可以守身，可以治民，可以立教。

29.大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。何谓英雄?剑指苍穹，背负使命，这便是英雄。何谓英雄?行事磊落，形同日月，这又是英雄。何谓英雄?他们生而凡却又不甘于凡，所以他们生在世，活在时。

30.学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。

31.骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。

32.年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。

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